20 мая 1944 года в истории Ауховского района

20 мая 1944 года – один из многих дней несправедливости по отношению к чеченцам-аккинцам, именно в этот день Ауховский район был переименован в Бериевский (позже в Новолакский), после того как всех чеченцев депортировали.

5 октября 1943 года был создан район, а через пол года был уже переименован.

Но несправедливость по отношению к чеченцам на этом не остановилась, два села, Юрт-Аух и Акташ-Аух были переданы в состав Казбековского района и заселены аварцами из соседнего села Алмак.

С конца 80-х годов чеченцами-аккинцами стал подниматься вопрос о восстановлении Ауховского района в прежних границах и переселении лакцев и аварцев с его территории. В 1991 году 3-й съезд (по другим сведением 2-й народных депутатов Дагестанской ССР принял решение о восстановлении Ауховского района и переселении лакского населения Новолакского района на новое место на территории Дагестанской ССР с образованием соответствующего административного района.

Для этих целей были выделены 8,5 тыс. гектаров земли на территории Кировского районаг.Махачкалаи Кизилюртовского (ныне Кумторкалинского) района (находившиеся в пользовании колхозов им. С.Габиева (4539 га), «Труженик» (839 га) Лакского района, совхоза «Ялгинский» (164 га) Гунибского района, ОПХ ДНИИСХ (1462 га) г. Махачкалы, совхоза «Дахадаевский» (1300 га) Кизилюртовского района, Махачкалинского мехлесхоза (200 га))

К 2009 году полностью переселено лакское население только из двух небольших сел Ахар и Шушия, которым возвращены прежние названия Банайюрт и Ямансу соответственно.

Хасуха, последний абрек

Однажды, во время очередного допроса у председателя местного КГБ, в комнату зашел старыйзнакомый Хасухи – подполковник Буканов. Он был уже в ранге полковника. Буканов узнал абрека, зло взглянул на него, но вспоминать старую историю не стал. Прошел год. Как-то зимой Хасухазашел в столовую в Гудермесе и снова увидел Буканова. Тот сидел за столом с двумявысокопоставленными чиновниками в папахе, подаренной ему Хасухой при столь памятныхобстоятельствах. Увидев абрека, полковник растерялся м полез в карман за оружием. Но Хасухаопередил его и хладнокровно застрелил всех троих. Затем забрал свою папаху и ушел.
В тот же день на его поиски в горы было брошено несколько спецотрядов. Им удалось окружить Хасуху. Семь суток он не мог выйти из окружения. Ни на минуту не сомкнул глаз, питался горстью кукурузы, завалявшейся в сумке. Ему чудом удалось уйти, переодевшись в форму убитого им чекиста.
Голодных и бессонных ночей в жизни Хасухи всегда было много. За ним постоянно охотились спецслужбы. Когда летом в горы нанесколько месяцев снаряжались экспедиции для поимки абрека, он спокойно ходил по городу, открыто появлялся в селах. Однажды, в горском доме он застал спящего чекиста из числа его преследователей. Хасуха, конечно, мог сразу прикончить парня, но не сталдаже будить его. «Передай этому парню, — сказал он хозяйке дома перед уходом, — что он молод и красив, пусть больше за мной негоняется. Скажи ему, что я дважды предупреждать не люблю». После этой встречи молодой чекист больше не преследовал Хасуху и был благодарен ему за то, что тот пощадил его.
Известен также случай, когда скрываясь, по-волчьим тропам, он подошел к с.Бонай-аул (Новолак) и услышал танцевальную музыку. Хасуха припрятал в кустах свое оружие и спросил у первого встречного: «Женился ли кто?» В ответ ему сказали: «Земляк, у нас радость. Сегодня чеченцев выслали. Поэтому мы сделали «ловзар»… Хасуха вернулся назад, забрал свое оружие и убил 41 участника вечеринки (со слов жителя аула)
Как человек набожный, Хасуха верил, что сам Всевышний помогает ему. Однажды ночью ему приснился святой старец, который предупредил, что он окружен тройным кольцом. Но Хасуха спал. Святой вторично попытался разбудить его, настойчиво повторяя, что он окружен. Хасуха продолжал спать. Очнувшись, абрек увидел, что он действительно окружен. У него был один выход – броситься в глубокую пропасть. Надежды остаться в живых не было. Но лучше разбиться о камни, чем попасть в руки преследователей.
Всю оставшуюся жизнь он будет удивляться, как смог тогда выжить. Только помнил странное ощущение, будто его подхватили невидимые руки и опустили на землю, словно на крыльях. Тогда он отделался несколькими царапинами.
Безвинным Хасуха не причинял зла. Он помогал всем, с кем его сводила судьба. Однако не прощал тех, кто от его имени творил подлые дела. Однажды он встретил троих незнакомцев, гнавших отару овец. Хасуха знал, что отара принадлежит его приятелю, чабанугрузину. Абрек заставил незнакомцев признаться в краже. Оказалось, что они от его имени потребовали дать им двадцать баранов, но грузин не поверил им и отказался. Тогда они убили чабана и забрали отару, уверенные, что злодеяние «повиснет» наХасухе. Абрек расстрелял всех троих. А овец, так как у убитого чабана семьи не было, раздал сиротам в одном из горных сел. Итаких случаев в жизни Хасухи было немало.
КГБ делал все, чтобы народ возненавидел Хасуху. Но люди знали абрека, сочувствовали ему и помогали.
В какой-то момент органам госбезопасности показалось, что сХасухой покончено навсегда. Нет, он еще не был убит или задержан, нодни и часы его пребывания на воле, по мнению подполковника Г.Салько, были сочтены. Ему, начальнику КГБ Советского района, удалось найти предателя, войти с ним в сговор и подготовить Хасухе ловушку. Теперь Салько знал, где Хасуха будет ночью. Кроме того, предавший Хасуху хозяин дома обещал начальнику, что как только абрек уснет, вынести из дома его оружие и одежду. Хозяину действительно удастся это сделать. У Хасухи останется только нож, с которым он никогда не расставался.
Операция по ликвидации Хасухи Магомадова разрабатывалась настолько тщательно и серьезно, что было учтено буквально все, до мелочей. И, конечно, соблюдалась строжайшая секретность: о готовящемся деле не известили даже МВД. И вот, назначенный час настал. Салько пообещал председателю КГБ республики, что этой ночью Хасуха будет взят живым, или уничтожен.
– Можете операцию по ликвидации бандита Магомадова считать законченной, — заверил он.
– Значит, вернешься оттуда полковником, — подбодрил его генерал. Салько отобрал шестерых самых, на его взгляд, надежных и преданных работников из числа офицеров КГБ. В последний раз развернули схему двора и дома, где была устроена ловушка дляабрека. Провели последний инструктаж и выехали из города. Каждый из участников заранее знал, где он должен находиться и что делать во время операции. Ехали они в хутор Дехьйиста.
Дом стоял почти над пропастью. Единственное окно и дверь выходили во двор с плетеным, полутораметровой высоты забором, который замыкался стенами дома, так что и из окна, и из двери можно было попасть только во двор. Решено было у забора с трех сторон расставить шестерых сотрудников с автоматами. Казалось, все было на стороне тех, кто проводил операцию: и предательство хозяина дома, обезоружившего Хасуху, и внезапность операции, и возраст Хасухи – 69 лет. Капкан, расставленный против дерхкогоабрека, должен был скоро захлопнуться. Казалось, Салько не оставил ему никаких надежд на спасение. Но человек предполагает, а Бог располагает.
Очевидцы вспоминают, что когда Салько готовился к операции по захвату Хасухи, его мать, почувствовав недоброе, спросила, куда он собирается.
– Мама, — ответил он, — я иду на зверя. Сегодня я поймаю живого волка.
– Сынок, живого волка еще никому не удавалось поймать. Умоляю тебя, оставь эту затею.
– Значит, я буду первым, кто поймает живого волка, - не столько для матери, сколько для себя повторил упрямый чекист. – Я возьму его, и только живым!
Мать понимала, о каком «волке» идет речь. Она несколько раз просила сына не преследовать абрека. Старалась убедить его в том, что Хасуха стар и вреда уже никому не приносит. В последний раз мать попыталась удержать сына.
– Сердце мое чувствует недоброе. Не ходи туда, — умоляла она. Но слезы матери не подействовали. Он был уверен, что на этот раз сХасухой будет покончено.
Было свежее раннее утро, едва светало, когда Салько с группой чекистов подъехал к селу. Аул еще спал. Слышалась перекличка петухов. Но растревоженные собаки подняли дружный лай. Это насторожило Хасуху. Он вскочил, бросил быстрый взгляд туда, где вечером положил оружие. Увидев, что ни оружия, ни одежды на месте mer, абрек все понял. Метнулся к окну. Двор был полон вооруженных людей в офицерской форме. Капкан захлопнулся. Надо было срочно чтото предпринимать. Со двора донеслось: «Хасуха, выходи! Дом окружен, сопротивляться бесполезно!»
Хасуха схватил стул и сильным ударом выбил раму. Зазвенели стекла. Снова раздался голос Салько. Хасуха отлично знал этот голос. Сколько раз предупреждал он чекиста, чтобы тот оставил его в покое! Салько обещал, но слова своего не сдержал. Это подняло в сердце абрека волну жгучей ненависти к преследователям, острое желание наказать лицемерного подполковника. В комнату через разбитое окно влетела дымовая шашка. Салько намеревался «выкурить» Хасуху, но абрек сразу накрыл ее подушкой и выбросил водвор.
Встал, прижавшись к стене, у самого окна, держа наготове нож. Расчет оказался точным. Салько буквально впрыгнул в окно и сразу попал в руки Хасухи. Крепкие руки всадили нож ему в сердце. В считанные секунды старик стянул с убитого шинель, завернулся в нее, надел шапку подполковника и вышел на задымленный двор. Чекисты не сразу поняли, что произошло. А когда опомнились, было уже поздно: Хасуха перепрыгнул через забор и скатился со скалы вниз. Ему вдогонку выпустили град пуль, но они не достигли цели.
Хасуха укрылся под скалой. Выждав, пока кончится стрельба, пробежал еще сотню метров. Затаился. Впереди показался всадник.Хасуха вышел из укрытия и попросил уступить ему лошадь. Горец узнал Хасуху и отдал лошадь, уверенный, что тот вернет ее.
Чекисты прознали об этом и нагрянули в дом хозяина лошади.
– Значит, ты помог бандиту уйти? – спросил один из них.
– Я не знаю, про какого бандита вы говорите, — ответил чеченец.
– Если имеете в виду старика Хасуху, то ему помог не я, а вы. Если бы не дали ему уйти, он бы и мою лошадь не увел. Разве вы, окажись на моем месте, не отдали бы ему коня? Трудно было что-то возразить горцу.
Через несколько дней Хасуха вернул хозяину лошадь. Не мог он только «отблагодарить» другого хозяина. Дом, в котором ему устроили засаду, пустовал. Предатель с семьей до самой гибели Хасухи не вернулся в свой дом.
Позорно закончилась операция, которая столь тщательно готовилась. Власти, как могли, старались это утаить. Придумали версию, будто пуля, выпущенная Хасухой, рикошетом угодила в подполковника. Но скрыть истину в республике, где практически все друг друга знают, было невозможно. Народ в душе торжествовал. Особенно восхищались тем, что абрек выбрался практически из безвыходной ситуации. Это было так похоже на подвиги знаменитого Зелимхана! После случившегося разгневанные власти бросилина поискиХасухи вертолеты, солдат, милицию. Во всех селах проводились собрания, митинги, осуждающие абрека и клеймящие его. Организовывались добровольные группы поиска из милиционеров, комсомольцев, дружинников. Подозреваемых в связях с Хасухойарестовывали и ссылали за пределы Чечни. Только из одного села было выселено тринадцать семей. Особому гонению подвергались родственники Хасухи.
Зима 1975 – 1976 годов была самой тяжелой для Хасухи. Она выдалась снежная и холодная. Добывать пищу с каждым днем становилось все труднее. Да и болезни давали о себе знать. Люди боялись наказания со стороны властей и избегали встреч сХасухой. Он знал, что власти бросили на его поиски большие силы, поэтому старался редко появляться в селах, чтобы из-за него немучили людей. Тем не менее, ему удалось инкогнито на три месяца лечь в Республиканскую больницу Грозного и подлечиться. Уходя из больницы, Хасуха оставил записку: «Спасибо за хорошее лечение. Хасуха»
Прошел год с того злополучного дня, чуть не ставшего для него роковым. Хасуха был болен и все чаще подумывал о смерти. Онпонимал, что дни его сочтены. Теперь у него была одна мечта: умереть по-человечески и быть похороненным, как положено правоверному мусульманину. В конце марта 1976 года он посылает брату записку, чтобы тот пришел на кладбище и похоронил его. Тяжело больной, он несколько суток проводит там в ожидании смерти. Сам копает себе могилу. Заметив вооруженного старика, школьники рассказывают об этом родителям, а те ставят в известность милицию. Узнав, что его обнаружили, Хасуха решает пойти надругое кладбище. Но тут его окружает милиция и односельчане.
«Хасуха сидел на берегу ручья, опираясь на палку, прикрытый кустарником. Он, казалось, ни на кого не смотрел, что-то шептал. С шеи на ремешке свисал бинокль, у пояса болтался кинжал, из-под накинутой на плечи плащ-палатки торчала боевая винтовка. На этот раз деваться ему было некуда. Хасуха понимал это. И тем не менее чего-то выжидал, на что-то надеялся», — так описан этот момент в статье «Под сенью Корана».
Хасухе действительно на этот раз деваться было некуда, но не потому, что был окружен. Час его пробил. И потому он пришел сюда сам, чтобы предстать перед Создателем.
– Люди! – крикнул Хасуха окружившим его. – Кто хочет мне помочь выйти из окружения – не делайте этого. Но те из вас, кто мусульманин и кто с другим намерением находится здесь, остерегайтесь, лучше ко мне не подходите. Кто не послушался Хасуху – заплатил за это своей жизнью. Хасуха находился внизу, метрах в ста-ста пятидесяти от стоявших на возвышенности людей.
– Хасуха, сдавайся, ты окружен! – крикнул ему один из комсомольцев.
Старик не откликался. Ему нужно было успеть выкопать себе могилу. Пока решали, как быть с Хасухой, начало темнеть. Местные жители, в большинстве просто любопытные, зажигали шины и пускали их вниз, надеясь увидеть последнего абрека. Никто нерешался к нему подойти, хотя все знали, что он тяжело болен и пришел сюда, чтобы умереть. Об этом предупредил преследователей и сам Хасуха. Тем не менее парень-активист вновь крикнул:
– Ты окружен! Люди не выпустят тебя! Сдавайся, Хасуха!
В ответ последовал выстрел. Хасуха дважды не предупреждал. СайдСелим, так звали парня, был смертельно ранен. В темноте кого-то различить было трудно. Хасуха стрелял на голос. Стоявший рядом с убитым парнем сотрудник милиции с перепугу выпустил из автомата всю обойму. Никто не рискнул окликнуть Хасуху, не было смельчаков подойти к нему. Всю ночь пускали вниз горящие шины.
Хасуха уже был мертв, но каратели двое суток не решались приблизиться к нему, так силен был страх перед абреком. На третий день они разыскали старшего брата Хасухи Джамалдина, вручили ему автомат и, убежденные, что Хасуха в брата стрелять не будет, заставили его пойти туда, где находится абрек. Джамалдин и был первым, кто увидел мертвого Хасуху. Автоматная очередь прошила ему голову. Смерть наступила мгновенно. Он лежал недалеко от воткнутой в землю небольшой рогатины, к которой было приставлено ружье. Хасуха уже не мог крепко держать винтовку и, чтобы стрелять без промаха, использовал эту рогатину.
Довольные одержанной победой, сотрудники КГБ отвезли труп Хасухи в Грозный. Его фотографировали при оружии и без него ивзвесили. Он весил всего тридцать шесть килограммов. И шел ему 71-й год. Тогда и появился документ, о котором чекисты мечталипочти полвека. И теперь, смогли, наконец, приписать себе «великие» заслуги перед Отечеством.

 СПРАВКА
__________________________________________________________________________
Об обстоятельствах обнаружения и ликвидации государственного преступника Магомадова Х.
28 марта 1976 года недалеко от селения Беной Асланбек-Шериповского сельсовета Советского района Чечено- Ингушской АССР был ликвидирован государственный преступник политбандит Магомадов Х.
Магомадов Хасуха 1905 года рождения, уроженец села Гатен-Кале Советского района Чечено-Ингушской АССР, чеченец. В 1939 году, убив одного из жителей хутора Баслага, перешел на нелегальное положение и состоял в различных политбандах до 1955 года. С 1955 года укрывался с помощью пособников один, в горно-лесистой местности Соеветского района Чечено-Ингушской АССР. Только с 1944 по 1951 год Магомадов Х. в составе указанных банд участвовал в 194 бандпроявлениях, в том числе в 33 убийствах и 10 ранениях работников партийно-советского актива, органов госбезопасности и милиции. За период нахождения на нелегальном положении, Магомадов Х. лично совершил свыше 30-ти убийств.
29 ноября 1974 года, при проведении операции по его задержанию, Магомадов Х. был ранен. Однако, ему удалось уйти от преследования оперативной группы и скрыться. В этой операции от пули бандита погиб начальник Советского РОКГБ, подполковникСалько Г. К.
28 марта 1976 года Магомадов Х., вооруженный винтовкой и пистолетом, с большим количеством боеприпасов, был обнаружен жителями в ущелье, недалеко от селения Беной, Асланбек-Шериповского сельсовета Советского района Чечено-Ингушской АССР.
При проведении оперативно-чекистской операции был убит. При этом политбандитом был смертельно ранен рабочий совхоза«Ленинский Путь» дружинник Чабдарханов Сайд—Селим.
При проведении операции по уничтожению бандита, проявили смелость и отвагу сотрудники МВД, КГБ и солдаты в/ч №3394
_________________________________________________________________________
Министр внутренних дел Чечено-Ингушской АССР
Полковник милиции Л. Ф. Буз.

В справке говорится о «проявленной смелости и отваге». Но Хасуху убил случайным выстрелом сотрудник милиции – чеченец. Ни МВД, ни КГБ, ни, тем более, воинские части, тут ни при чем. Да и много ли надо геройства, чтобы расправиться с умирающим стариком. Мечта Хасухи быть похороненным по-человечески, ради чего он и пришел на кладбище, не сразу сбылась. Власти отказывались выдать его тело, будто боялись, что он воскреснет. Пришлось выкупать за деньги. День, когда сотрудники КГБ праздновали победу, был днем траура для чеченцев и ингушей. Но то, что у Хасухи нашли недавно испеченные чепелгиш и то берам (блюдо из сметаны с творогом), испортило настроение победителям. Значит, до последнего дня у абрека были помощники, были сочувствующие ему, а следовательно, были непокорные властям горцы. Хасуха мешал власти, тем, кому нужна была Чечня без чеченцев, но когда в годы депортации, чеченская земля действительно опустела, власть не чувствовала себя здесь хозяином. Она боялась Хасухи – народного мстителя. Она боялась живого свидетеля того, что творили сталинские палачи в горах Чечни. Она ненавидела его за то, что абрек был единственным хозяином этих гор. Власть, поставившая на колени народ великой страны, немогла допустить, чтобы хоть один человек смел чувствовать себя свободным от нее, независимым. Чекисты отказывались выдать тело Хасухи, они хотели втайне от всех закопать его, чтобы ни одна душа не узнала, ни один человек не пришел на его могилу поплакать или поклониться. Видимо, и мертвый Хасуха был страшен им. А может, они просто мстили всем чеченцам за стольнеукротимое стремление к свободе?
Хасуха тяжело жил и умер не так, как ему хотелось. Но его жизнь – это жизнь всех ярких и сильных людей, осмеливающихся плытьпротив течения. И поэтому навсегда останется в памяти народной последний из абреков, бунтарь-одиночка Хасуха Магомадов.
Источник: http://nohchalla.com/lichnosti/hasuha-magomadov.html

НАСЕЛЕННЫЕ ПУНКТЫ, ОСНОВАННЫЕ АККИННАМИ — АУХОВЦАМИ НА ТЕРРИТОРИИ МЕЖДУРЕЧЬЯ-СУЛАК (чеч. ГІОЙ — ХИ), ТЕРЕК и ЗАП. БЕРЕГА КАСПИЙСКОГО МОРЯ

(В основу легли полевые материалы, и этнографические карты, составленные Исамуддином Исмаиловым и Асрудином Адилсултановым).

Аьккхи-Юрт «Аккхи поселение» — на левом берегу Мичига, на юге Ойсхара.

Билт-Эвл «Билт поселение» — на правом берегу Яссий (?) Тухчар — новое название.

Мох-Берде «Ветряный берег» — современный Аксай, на севере Билт-Эвл, на правом берегу р. Яссий.

Разакъ-Отар «Разак хутор» — современный БоргІан-Гечу; на с. от Мох-Берде (Аксая), на л. берегу р. Яссий.

Яссеча «В Яссе» — на правом берегу Яссий, на с. от Разакъ-Отар.

Боона-Юрт «Бона поселение» — современный Ахар, на левом берегу Яссий, на с.-в. от Булна-ХитІа (Булан-Су), натер. Чеченской Респ. Приводится микротопонимика.

Мини-Атагіа «Мини долина» — соврем. Гамиях, на левом берегу Ястий, на с. от Боона-Юрт, на в. от Билт-Эвл.

Приводится микротопонимика.

Ястеча «В Ясте» — на левом берегу Ястий, на юге от Симсир (ЧР).

Салахь-Эвл «Салаха поселение» (новое назв. — Сиух), между реками Ястий и Ивгий, на с. от Симсир.

Симсир — селение на правом берегу Ивгий, на юге второго Симсира.

Симсир — селение на пр. берегу Ивгий, на севере от первого Симсира.

Мажгіар — сел. находилось между реками Ивгий и ГІурий полностью уничтожено при советской власти по ложному обвинению в убийстве партийного работника; уцелевшие жители были переселены в соседние хутора и селения.

Кешана-ГІала «Кешана укрепление», находилось на правом берегу Ивгий, напротив селения Кешана. Согласно полевым материалам, укрепление было воздвигнуто еще при Ану-Ширване.

Кешне, Кешана (новое название — Чапаево) — находится на левом берегу Ивгий, на юге от Хасавюрта.

Приводится микротопонимика.

Боони-Эвл «Боони поселение», «Банай-Аул» (новое название — Новолакское), на левом берегу Ивгий, на с. от сел. Кешана.

Морхана-Берде «Берег тучи» — селение находилось на з. от Кешана, на с. от сел. Щечой-Эвл.

Ц1ечой-Эвл (Цечой-Эвл) «Цечойцев поселение» — находилось на юге от Морхана — Берде. Щечой — ответвление от орстхойского общества, этноним.

ГІазар-ГІала (Газар-Гала) «Хазарская крепость» («Хазарское укрепление») — находилось на правом берегу Ивгий, на в. от Боони-Юрт.

Баммат-Юрт «Баммата поселение» — расположено на лев. бер. реки Акташ, на сев. от Хасавюрта. В основу первой части легло соб. имя первопоселенца-аккинца.

Байрам-Аул — на сев.-вост. от Хасавюрта, основан чеченцами-аккинцами. Первая часть названия на кум. осн. «байрам» — праздник, торжество, той. Байрам и майрам — идентичны.

Г1очкъар-Некъе-Эвл «Поселение потомков Почкъара» — находилось на правом берегу Ивгий, на в. от сел. Мини-АтагІа.

Къорза-Гадарг (Корза-Гадарг) «Пестрый Гадарг» — село находилось на левом бер. Ивгий, напротив Почкъар-Некъе-Эвл.

Хаси-Эвл «Хаси поселение» — соврем. город Хасавюрт, районный центр Дат. Респ, на правом бер. реки Ивгий.

Саала-Юрт «Саала поселение» (новое название — Кандаур-Аул) — на правом бер. Ивгий, на с. от Хасавюрта.

Г1ачалкъойн гіотанаш «Гачалкойцев кутаны». Десятки овечьих кутанов и хуторов при них, заложенные г[ачалкъойцами, находились по обоим берегам рек Ивгий (Ярыкхсу) и ГІудий (Ак-хташ), на сев. Хасавюрта.

Бал-Юрт «Бал поселение» — село, в наши дни находится в черте города Хасавюрт.

Мани-Хутіа — село находилось на з. от села Хьанний-Дукъа, у истока р. ГІурий.

Хьаний-Дукъ. (Ханний-Дук) «Лесной хребет» — село находилось у истока р. ГІурий, на в. от Мани-ХутІа.

Алмукхе. Село, согласно полевым материалам, основано курчалойцами и чунгуройцами. Лежит на правом берегу ГІурий, у его истока, на с. от урочища Хьанний — Дукъа, на з. от Буьртана. («Непокоренный» — ?).

Буьртана — село расположено на в. от Алмукхе, на большой дороге республиканского значения Хасавюрт-Ботлих. Основано на землях аккинцев.

Гилна — расположена на левом берегу ГІурий (Акхташ), на с.-з. Алмакх.

Элийбаввинчу — селение с таким названием было расположено на левом берегу ГІурий, в ее верхнем течении, на ю.-з. от Юрт-Аул (Ширча-Юрта). Здесь были истреблены кумыкские феодалы, пытавшиеся закабалить аккинцев.

Юрт-Эвл, Ширча-Юрта (новое название — Калининаул), на с. от Алмакх, на правом берегу ГІурий. Ширча-Эвл — «Старое поселение».

Гебак-ГІала «Гебак-укрепление» — селение с таким названием находилось на правом берегу ГІурий (Акхташ), рядом с Юрт-Эвл и Пхьарчхошка.

Пхьарчхошка — селение на левом берегу ГІурий, на сев. стороне Юрт-Эвл (новое назв. — Ленинаул). Считается древнейшим поселением аккинцев. В основу названия, вероятно, легло «пхьарчхой» — лучники, стрелки, от «пхьа», «пха» — стрела, пуля, лук. Согласно полевым материалам, Пхьарчхошка и Ширча-Юрта являются древнейшими поселениями чеченцев-аккинцев, откуда в результате роста населения они расселились в последние века в районе рек Сулак (ГІой-хи), Терека и зап. берега Каспийского моря, где на острове Чечень (Нохчийн гІайре) имелся городок Чечана. По нашему мнению, в основу этнических названий «аьккхий», «овхой» легли названия древнейших на Земле профессий

- охотников и рыболовов, т. е. названия людей, живущих за счет охотничьего и рыболовного промыслов.

ГІапти-Отар — пос. Мичурина Хасавюртовского р-на ДР. «ГІапти» — соб. имя первопоселенца, выходца из чеченского об­щества Зандакъ. В наши дни поселок является пригородом Хасавюрта.

Пешхой-Отар — на территории Новолакского р-на ДР, основан чеченцами — аккинцами, выходцами из общества Пешха.

Чабчакхе — селение с таким названием находилось на с. от Боьртана.

Шовде «К роднику» — селение на в. от Пхьарчхошка, новое название Покровское (или Карланюрт).

Буьрсана-Отар — селение на л. берегу р. ГІурий (Акхташ), на ю. от Буьрсана-Эвл (Буьрсана-Отар).

Буьрсана-Эвл — на левом берегу ГІурий, на с. от Буьрсана-Отар.

Индрие — селение на правом берегу ГІурий, на в. от Чирт-ТогІе.

Чирт-ТогІе — селение на л. берегу ГІурий, напротив Индре (Эндери).

Ширдойн-ГІала (Ширдойн-Гала) «Ширдойцев укрепление» — селение с таким названием находилось на л. берегу ГІурий (Акхташ), на с. от Индре.

Генж-Эвл «Генж-Аул» — поселение на с.-в. от Ширди-ГІопе, на пр. берегу притока ГІой-хи (Сулак), на юге от Яркхе (Куруш). Новое название Генж-Эвл — Байрам-Аул.

Яркхе — селение находилось на караванном пути Къепал-некъ, на юге от ГІези-Юрт (Казмааул). Новое название — Куруш.

Бооти-Юрт «Боти поселение» — соврем. Батаюрт, расположен на дороге Хасавюрт

- Бабаюрт, на с. от с. Покровское.

Коьстке (новое название — Костек) — расположено рядом с Чонтааул, на в. от Яркхе

(Куруш).

Чонта-Эвл «Чонта поселение» — расположено на л. б. реки ГІой-хи (Сулак), напротив Костек. В начале ХІХ века по всему левому берегу реки ГІой (Сулак) на десятки километров были овечьи кутаны и хутора аккинского этнического тайпа чонтой, а в XV и ХУІ веках в этих же самых географических широтах до самого Каспийского моря жили шебарлой — одно из аккинских этнических обществ.

Чонтой мохк «Чонтойцев земли (территория)» — простиралась в начале ХІХ века по левому берегу ГІой-хи (Сулак) в ее равнинном течении до Каспийского моря.

Шебарлой мохк «Шебарлойцев земли (территория)» — простирались полосой по северной стороне Чонтой мохк до Каспийского моря.

Нохчийн гІайре (Нохчийн гайре) «Чеченский остров» — остров Чечень находится у самого мыса Аграханского полуострова.

Чечень — остров, лежит у самого мыса Аграханского полуострова. То же, что и Нохчийн гІайре.

Чечень — так назывался «городок», поселение чеченцев, находившееся на острове Чечень. Чеченцы-аккинцы его называли Чечана, произнося его с ударением на первом слоге. В настоящее время поселок называется Чапаевка.

ГІеза-Юрт «Гези поселение» — расположено на левом берегу ГІой-хи (Сулак), в наши дни носит название Казмааул.

Керста-аьккхи мохк «Земли аккинцев-христиан (язычников)» — территория, лежащая от слияния рекн Сунжи с Тереком до самого Каспийского моря. Название возникло в XV веке, когда по правому берегу Терека расселялись аккинцы-беженцы. По правому берегу Терека жили представители аккинского этнографического общества шарой, а ниже, южнее, полосой до самого моря лежала земля представителей аккинского общества Къоци-некъе (потомки Къоци).

Лакха-Отар «Верхний хутор» — селение с таким названием находилось на юге от Хасавюрта, называлось оно Ямсуч-Отар. Новое название — Шушия.

Бану-Салу — селение находилось в междуречье Ивгий и ГІурий, на юге от Салахь — Эвл, в районе Кхархой-Мохк.

Кхархой-Мохк «Кхархойцев земля» — так назывались довольно обширные земли, которые находились в нижнем течении ГІой-хи (Сулак) и до самого Каспийского моря, особо — левобережье реки ГІой-хи. Эти земли разделялись на Почкъар-Мохк и Къоци — Мохк.

Г1очкъар-Мохк — часть полосы земель в составе Кхархой-Мохк, они граничили с землями Шарой-Мохк и Къоци-Мохк. Такое название возникло в ХVIII-ХIХ веках, а раньше в ХV-ХVII веках эти земли носили общее название Кхархой-Мохк.

Г1ачалкъа — новое название Новокули, расположено село на правом берегу Яссий (Ярыксу), на з. от Боона-Юрт, на с. от Боо-на-Эвл. Прилагается микротопонимика.

Алтмарзаюрт — новое название Новочуртах, село расположено на л. б. р. Яссий (Ярыкхсу), на ю. г. Хасавюрта. Прилагается микротопонимика.

Барчхой-Отар — новое название Дучи, село расположено на л. б. р. Ястий (Ямансу), в нескольких км к ю. от Мини-АтагІа.

Зори-Отар — село расположено на реке Ястий (Ямансу). Зори — имя соб. первопоселенца-аккинца.

Дауд-Отар -1-е отделение совхоза им. Героя Советского Союза Ханпаши Нурадилова Хасавюртовского р-на ДР.

Іосман-Юрт — селение в Хасавюртовском р-не, на л. б. р. ГІурий (Акхташ), на с. от города Хасавюрт. Іосман — соб. имя основателя села.

Акхболт-Юрт — Акхбулатюрт Хасавюртовского р-на ДР, село расположено на с.-з. от Хасавюрта. Название — от имени основателя села из общества аккинцев-ауховцев.

Эдал-Отар — селение расположено на в. от Хасавюрта. Первая часть названия — имя основателя-аккинца.

Іабдрашид-Отар «Абдрашида хутор, селение» — на в. от Хасавюрта, первая часть названия — имя аккинца-основателя села.

ГІапти-Отар — поселок Мичурина, пригород Хасавюрта, на этом месте было основано селение выходцами из этнического общества Зандакъа, входящего в состав аккинцев-ауховцев. ГІапти — соб. имя основателя селения.

Эселдар-Отар — селение расположено на в. от Хасавюрта, первая часть названия Эселдар — соб. имя аккинца-первопоселенца.

Исламби-Отар — село расположено к востоку от Хасавюрта, в основу первой части названия легло соб. имя основателя селения.

Яза-Куп, Языковка — на территории Кызылюртовского р-на. Яза — соб. имя основателя села.

Хаама-Юрт — село расположено на з. от Хасавюрта, основано аккинцем Хама, о чем говорит и само название.

В селениях Батаюрт, Генжаул, Хаама-Юрт, Баташюрт, Бабаюрт, Казанкулак, Аксай, Андрейаул, Аджи-Маджигаюрт, Темиргирейотар (ныне не существующий), Кандаураул и других живут чеченцы, ассимилировавшиеся с кумыками, ведущие свое происхождение от чеченцев-аккинцев. В Кандаурауле жители чеченцы, живущие на

Западной половине, называют данное село Сала-Юрт, а кумыки, живущие на восточной

Половине, то же самое село называют Кандаураул. Между чеченцами-аккинцами и кумыками происходил постоянно естественный энтический обмен, среди аккинцев немало также чеченцев, ведущих свое происхождение от кумыков.

ГІазмне — в районе Казмааула была летняя стоянка скота жителей ауховского села Яркхе, которое ауховцами называлось ГІазмне. После уничтожения села Яркхе царскими войсками в 50-х годах ХІХ века некоторые жители села Яркхе обосновались в ГІазмне, в начале века вместе с ауховцами здесь появились кумыки. До 1944 года его называли

Упрощенно ГІазмне. В настоящее время сохранилось как Казмаул. Поселение находится к

Югу от Бабаюрта. Основано аккинцами.

Къоци-Эвл — находилось между Янгиюртом и Хамаматюртом, поселение основано ауховцами, т. е. аккинцами. Уничтожено царскими войсками в первой половине 20-х годов ХІХ века за то, что в это село часто наведывался Ауховский Гойтемир, предводитель ауховцев в борьбе против царских войск в 20-50-х годах ХІХ века.

Убийхьажи-Отар — село располагалось около Терека, западнее Бабаюрта, после наводнения Терека село перенесли в другое место, долгое время на новом месте так и называлось. В этом селе вместе с ауховцами в начале этого века поселилось несколько семей кумыков из Аксая. Через некоторое время в этом селе поселился князь из Аксая. Он начал называть это село Хамматюртом, а для ауховцев оно по-прежнему оставалось Убийхьажи-Отар. После выселения вайнахов за этим селом закрепилось название Хамматюрт. А ауховское название почти исчезло.

Ийпне — современный Янгиюрт, основан ауховцами. Судьба Ийпне схожа с судьбой Убийхьажи-Отара. В конце ХІХ века в районе Янгиюрта в небольшом количестве появились кумыки, жили вместе с ауховцами до 1944 года. Ауховцы называли это село Ийпне-Отар, после 1944 года за селом закрепилось название Янгиюрт. В наше время название Ийпне-Отар редко произносится.

На месте соседнего села ЧІаьнка-Юрт также поселились кумыки, но село и для тех и для других оставалось ЧІанки-Юртом. В наше время это название исчезает, ибо ЧІанки — Юрт и Янги-Юрт почти слились в одно село.

Байн-кортош — горный массив, расположенный от реки ГІурий (Акхташ) до реки Салкъ (Сулак) между Андрейаулом и Дылымом, называется Байн-кортош «Потерянные головы». Андрейаул основан аварцами из села Ригана (РикІони Ботлихского р-на) на месте летней стоянки скота богатых скотоводов из села ПІарчхошка в начале XVII века (1610-1620 гг.). Здесь недалеко от стоянки было место, где когда-то находилось поселение, вероятно, хазаровского периода. По сведениям, на том месте еще сохранились надмогильные плиты. Данные относятся к 60-м годам нашего века. Село называлось Индар, а аварцы называли его Салатави и в наше время. Когда дагестанские феодалы в середине XVIII века вместе с вайнахскими обществами, объединившись, пытались создать мусульманское государство на Северном Кавказе, было массовое переселение кумыков в село Индар. Тогда феодалы старались переименовать это село в Эндери, исходя из того, что при хазарах на месте нынешнего Верхнего Чирюрта был город Эндри, который контролировал весь Северо-восточный Кавказ, но события в регионе развернулись не в пользу дагестанских феодалов и вайнахского общества. Из-за колониальной политики царской России название Эндри редко кто произносил, а за селом закрепилось название Андрейаул. По данным старожилов, село в первой половине ХVIII века, когда турки зачастили в этот край, называлось Ярым-Стамбул «Пол-Стамбула». Старики также сообщили, что Петр I сжег село, но затем дал согласие на его восстановление и прислал по этому поводу своего представителя Андрея. По мнению стариков, название произошло от имени Андрей, представителя Петра I

АЬККХИЙН (ОВХОЙН) МОХК

Так называется территория исторического обитания чеченского племени — коренного населения междуречья — аккинцев-ауховцев. Граничит она на востоке по левому берегу р. Сулак, на севере по правому берегу р. Терек, а на западе и юге с территорией обитания основного этнического массива чеченцев — с Чечней. Если в прошлом аккинцы — овхой жили на всем пространстве между рр. Сулак, Терек и Каспийским морем, то позже, в результате нашествия татаро-монгольских кочевников, борьбы с золотоордынским ханством, нашествием полчищ Тимура, длительной Кавказской войны, карта исторического обитания аккинцев-ауховцев десятки раз перекраивалась, этническая ситуация на Северном Кавказе не раз менялась и не всегда в пользу коренного населения. А в последствии, в 1944 году, чеченцев подвергли поголовному выселению с родины. Выдержав тяжелые испытания на крепость духа, чеченцы вернулись на родину. Если по всеобщей переписи населения Дагестана в 1926 году аккинцы-ауховцы жили в 84 населенных пунктах, то сегодня они живут менее компактно.

Пусть никого не смущает тот факт, что приводятся совершенно новые для них названия населенных пунктов, названия речек, холмов, курганов, гор, лощин, балок, водных источников и др., расположенных в Бабаюртовском, Хасавюртовском, Казбековском, Кизилюртовском и Новолакском районах: Моха-берде, Берза-буьйре, Аьккхиюрт, Къорза-гадарг, Хьанни-дукъ, Морхан-берде, Шовдане, Ширча-Юрта, Пхьарчхошка, Буьрсана, Элибаввинча, ЦІаьн буьйра, Чечана, Чож, Шарой-мохк, Кхархой — мохк, Сийди-хьаст, Іами-басе и многое др. Названия эти даны предками тех, кто первыми оживляли и осваивали земли, расположенные в междуречье р. Сулак — р. Терек и до Каспийского моря.

Эти названия «дремали» до той поры, забытые и мертвые, пока не пришли люди и не разбудили их от глубокой «спячки». И как только их слегка коснулись, они «заговорили» на древнем и самобытном аккинском диалекте чеченского языка, ожили и засверкали, зазвучали и запели: аьккхий — охотники, люди живущие охотничьим промыслом; овхой — мореходы, рыболовы, люди живущие морским промыслом.

Хвала племени, которое пронесло через бури и ненастья, через войны и трагедии, через тяжкие испытания и лишения древнейшие имена-названия промыслов человечества

- охотников и рыболовов, не потеряв, не побросав их на тяжелых и крутых поворотах истории.

Аьккхий! Овхой! Напрасны труды тех, кто пытается внушить самим аккинцам — ауховцам и их соседним племенам, что аккинцы-ауховцы не являются коренными жителями междуречья Сулак-Терек. Давайте спросим у давних врагов аккинских. Они расскажут правду и не ради нас, живущих сегодня, а ради тех коварных целей, которые они вынашивали против чеченцев:

«К управлению начальника Левого фланга Кавказской линии отнесено пространство, ограниченное главным хребтом гор, рр. Андийским Койсу, Сулаком, Каспийским морем и рр. Тереком, Ассой и Даут-Мартаном.

Главное народонаселение этого пространства составляют чеченское племя, самое сильное, самое буйное и воинственное из всех кавказских народов…»

«Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50 гг. 19 века».

Махачкала 1959, Дагестанский филиал АН СССР, стр. 280, документ № 154. Докладная записка ген.-м. Пулло о положении на левом фланге Кавказской линии с 1834 по 1840 гг. и мерах, необходимых к упрочению власти царского правительства над горцами. 1840 г.»

Точнее не скажет даже самый заклятый враг или близкий друг!

Топономия Ауховских сел

Материал составлен из книги Сулейманова А. "Топономия Чечни"

МИКРОТОПОНОМИЯ Г1АЧАЛКЪА (Новокули)

МИКРОТОПОНИМИЯ КЕШЕН-АУХ, КЕШАНА, КЕШЕН-ЭВЛА (ЧАПАЕВКА)

МИКРОТОПОНИМИЯ БОНА-ЭВЛ (НОВОЛАКСКОЕ)

МИКРОТОПОНОМИЯ АЛТМИРЗЮРТА

ПХЬАРЧХОШКА (АКХТАШ-АУХ, Ленинаул)

МИКРОТОПОНОМИЯ ШИРЧА-ЮРТА (ЮРТ-АУХ,КАЛИНИНАУЛ)

МИКРОТОПОНИМИЯ БАНАЙЮРТА

МИНИ-АТАГIА (ГАМИЯХ)